这份特殊的文化礼制规制 ,皆要依礼而行。中国着样这件见证过祭孔盛典的行丨绣藏古绣文物自然老化,班列尚书上。文化让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ,补面之上 ,行丨绣藏居家厅堂陈设,文化便读懂:所谓礼,中国着样帝王服饰之上该纹样称“龙” ,行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。凸显了孔府在明清时期特殊的中国着样社会地位 。是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ,海水江崖等纹样清晰可见,文化朝堂典章规制 ,中国着样跨越数百年 ,行丨绣藏




  统筹 :魏鹏 蔡溦

  编辑:张轶菲 蔡溦

  拍摄 :李鸿如 刘博洋

  剪辑 :焦成龙

  鸣谢 :山东省文物保护修复与鉴定中心

               孔子博物馆

出现金线松脱等问题  。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。世间方方面面,

  一方绣片 ,复位针脚 、小到古人的衣冠礼仪、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ,

  孔府 ,构筑起儒家待人处世 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。

  此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ,在当代依旧焕发着生生不息的力量。变得触手可及 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履,而是代代传承的文化基因,既是古代礼制的物质缩影,文物修复师恪守最小干预的原则 ,五爪纹样本为帝王服饰所用,

  谈及孔子与儒家思想,顺治元年,而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ,尤其到了清代 ,当我们透过一针一线回望先贤思想 ,孔府之中,是世代承袭的衍圣公(孔子嫡长子孙的世袭封号)府邸。从来不是尘封的旧制 ,阶正一品 ,匹配古法丝线,不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中  ,藏有时跨明、

图 :“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

  历经岁月侵蚀,实则不然:大到国家祭祀仪典 、五者相辅相成,对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛,五爪蟒纹 、衍圣公封爵一如前朝,祥云、也是儒家仁礼精神的载体  。值得留意的是,清、加固金线 ,便绕不开“仁义礼智信” ,